Abdullah Muhammad bin Yazid bin Majah ar-Rabi'i Al-Qazwini yang lebih akrab dipanggil Ibnu Majah meriwayatkan hadits serupa. Namun, menambah penjelasan bahwa Nabi Muhammad SAW tidak mensholatinya untuk memberi pelajaran kepada umat manusia agar tidak melakukan bunuh diri.
سنن ابن ماجه ١٥١٥: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ حَدَّثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُرِحَ فَآذَتْهُ الْجِرَاحَةُ فَدَبَّ إِلَى مَشَاقِصَ فَذَبَحَ بِهَا نَفْسَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَكَانَ ذَلِكَ مِنْهُ أَدَبًا
Jabir bin Samurah berkata, "Seorang laki-laki dari sahabat Nabi Muhammad SAW terluka hingga membuatnya tersiksa kesakitan, ia lalu merayap menuju sebilah pedang dan bunuh diri dengan pedang tersebut, hingga Nabi SAW tidak mau mensholatinya." Jabir bin Abdullah berkata, "Itu adalah bentuk pelajaran dari beliau." (HR Ibnu Majah)
Imam Tirmidz bernama lengkap Imam Al-Hafiz Abu Isa Muhammad bin Isa bin Saurah bin Musa bin Ad-Dahhak As-Sulami At-Tirmidzi menjelaskan bahwa ulama berbeda pendapat terkait jenazah orang bunuh diri tetap disholati atau tidak disholati,
سنن الترمذي ٩٨٨: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ وَشَرِيكٌ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَنَّ رَجُلًا قَتَلَ نَفْسَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلَّى عَلَى كُلِّ مَنْ صَلَّى إِلَى الْقِبْلَةِ وَعَلَى قَاتِلِ النَّفْسِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَإِسْحَقَ و قَالَ أَحْمَدُ لَا يُصَلِّي الْإِمَامُ عَلَى قَاتِلِ النَّفْسِ وَيُصَلِّي عَلَيْهِ غَيْرُ الْإِمَامِ
Jabir bin Samurah berkata bahwa seorang laki-laki telah bunuh dirinya. Nabi SAW tidak menshalatinya. Abu Isa berkata, ini merupakan hadits hasan sahih. Ulama berselisih dalam masalah ini. Sebagian berkata: Semua orang yang masih sholat menghadap kiblat, maka harus disholati walau orang yang bunuh diri. Ini merupakan pendapat Ats Tsauri dan Ishaq. Ahmad berkata: Imam tidak boleh mensholati orang yang bunuh diri, sedang selain imam boleh mensholatinya. (HR Imam At-Tirmidzi)
Sedangkan, hukum mensholati jenazah korban bunuh diri menurut kitab Al-Maushu’ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah dijelaskan ulama fikih sepakat mengenai kewajiban mengafani dan menguburkan jenazah orang Muslim. Mereka menegaskan kedua hal itu fardhu kifayah, seperti mensholati dan memandikannya. Termasuk juga orang yang melakukan bunuh diri, karena orang yang bunuh diri tidak keluar dari Islam karena perbuatannya.
Namun ulama sepakat bunuh diri adalah dosa besar dan sangat jelas dilarang oleh Islam.
Ikuti Whatsapp Channel Republika
