Syekh Muhammad 'Abduh berkata, "Berkenaan dengan keterangan tersebut di atas, telah diriwayatkan hadis tentang Nabi SAW yang disihir oleh Labid bin al-A'sam, yang sangat mengesankan pada pribadi Nabi, sehingga seakan-akan beliau mengerjakan sesuatu padahal beliau tidak mengerjakannya, atau mengambil sesuatu padahal beliau tidak mengambilnya. Lalu Allah memberitahukan kepadanya tentang tukang sihir itu. Kemudian dikeluarkan sihir itu dalam hatinya, lalu Nabi SAW menjadi sehat kembali, dan turunlah surat ini."
Nabi SAW kena sihir sehingga menyentuh akal yang berhubungan langsung dengan jiwa beliau, karena itu orang-orang musyrik berkata, sebagaimana firman Allah, "Kamu hanyalah mengikuti seorang laki-laki yang kena sihir." (QS Al-Isra: 47).
نَحْنُ اَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُوْنَ بِهٖٓ اِذْ يَسْتَمِعُوْنَ اِلَيْكَ وَاِذْ هُمْ نَجْوٰٓى اِذْ يَقُوْلُ الظّٰلِمُوْنَ اِنْ تَتَّبِعُوْنَ اِلَّا رَجُلًا مَّسْحُوْرًا - ٤٧
Kami lebih mengetahui dalam keadaan bagaimana mereka mendengarkan sewaktu mereka mendengarkan engkau (Muhammad), dan sewaktu mereka berbisik-bisik (yaitu) ketika orang zalim itu berkata, “Kamu hanyalah mengikuti seorang laki-laki yang kena sihir.” (QS Al-Isra: 47).
Di sisi lain, yang wajib kita yakini Alquran adalah mutawatir dan menyangkal bahwa Nabi SAW kena sihir karena yang menyatakan demikian itu adalah orang-orang musyrik. Alquran mencela ucapan mereka itu.
Hadits di atas juga seandainya termasuk di antara hadits-hadits sahih, tetapi tergolong hadits ahad yang tidak cukup untuk dijadikan dasar dalam akidah. Sedangkan kemaksuman Nabi-Nabi adalah merupakan akidah yang telah dipegangi dengan yakin.
Terhindarnya Nabi SAW dari sihir bukanlah berarti mematikan sihir secara keseluruhan. Mungkin seseorang yang kena sihir menjadi gila akan tetapi mustahil terjadi pada Nabi SAW karena Allah menjaga dan melindunginya.
Menurut 'Atha', Al-hasan, dan Jabir, Surah al-Falaq ini adalah surah Makkiyyah yang diturunkan sebelum hijrah, sedangkan yang mereka tuduhkan bahwa Nabi SAW kena sihir di Madinah. Oleh karena itu, sangat lemah untuk berpegang pada hadis tersebut dan untuk menyatakannya sebagai hadits sahih. Umat Islam harus berpegang pada nas Alquran, tidak perlu berpegang kepada hadits ahad tersebut. (Penjelasan Tafsir Kementerian Agama)
Ikuti Whatsapp Channel Republika
