Ilmu Ginekologi dan Dokter Wanita Era Islam Abad Pertengahan, Seperti Apa?

Tetapi, ia gagal menemukan dokter wanita yang berkualitas seperti itu. Ia kemudian merekomendasikan kasim atau bidan sebagai gantinya.

Meskipun para teolog meminta tradisi hadits dan sunnah untuk memberikan perawatan medis pasien wanita oleh dokter laki-laki dan sebaliknya, banyak pasien wanita tetap ragu-ragu dan menolak mengekspos alat kelamin mereka kepada pria di luar keluarga mereka. Dokter laki-laki juga tampak khawatir mempertahankan tingkat kesopanan ketika memeriksa pasien perempuan. Karenanya al-Razi juga menyarankan salah satu muridnya menghindari melihat tubuh wanita cantik dengan membatasi pandangan mereka hanya pada titik di bagian yang sakit.

Ginekologi tampaknya tidak berkembang sebagai bidang tekstual independen di dunia Islam abad pertengahan. Artinya, hanya sejumlah kecil risalah medis yang menganggap kesehatan wanita sebagai salah satu perhatian utama mereka.

Misalnya, Ibn al-Gazzar (895-979) dalam bukunya Perawatan Anak-anak dan Manajemen Mereka (Siyāsat al-ṣibyān wa-tadbīruhum), Arib ibn Sa'ds dalam Buku tentang Generasi Janin dan Pengobatan Wanita Hamil dan Bayi Baru Lahir (Kitāb ḫalq al-ǧanīn wa-tadbīr al-ḥabala wa-al-mawlūdīn), Al-Baladi's dalam Buku tentang Rejimen Wanita Hamil dan Anak-Anak (K. Tadbīr al-ḥabāla wa-al-atfāl), dan Abu al-Ḥasan Sa'id Ḥibat Allah dalam Treatise on the Creation of Man (Maqāla fī ḫalq al-insān).

Pertanyaan mengenai perempuan, yang bertentangan dengan kontribusi laki-laki terhadap generasi, adalah titik utama pertikaian antara pengikut Aristoteles dan Galen. Dalam On Semen, Galen menentang pandangan Aristoteles bahwa wanita hanya memasok masalah darah menstruasi mereka untuk pembentukan janin, sementara pria melengkapi air mani mereka.