Dikutip dari artikel di laman resmi PBNU, Ibnu Asyur dalam tafsir Tahrir wa Tanwir menyatakan penyebutan ini sebagai pertanda. Ketika seorang laki-laki dan perempuan menikah, maka keduanya memiliki kesetaraan sebagai dua insan yang bersatu dalam biduk rumah tangga.

Masing-masing dari mereka adalah belahan jiwa bagi pasangannya. Hal ini sebagaimana Alquran menyebut laki-laki dan perempuan adalah setara di hadapan Allah SWT.   

اَنِّيْ لَآ اُضِيْعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنْكُمْ مِّنْ ذَكَرٍ اَوْ اُنْثٰى بَعْضُكُمْ مِّنْۢ بَعْضٍ   

“... Sesungguhnya Aku tidak menyia-nyiakan amal orang yang beramal di antara kamu, baik laki-laki maupun perempuan, (karena) sebagian kamu adalah (keturunan) dari sebagian yang lain..." (QS Ali Imran: 195).

Lebih jauh lagi, dalam ayat yang lain Alquran menyebutkan:   

هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَاَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ  

"...Mereka adalah pakaian bagimu, dan kamu adalah pakaian bagi mereka…" (QS Al-Baqarah: 187).

Dalam tafsir al-Wasith, Dr. Muhammad Sayyid Thanthawi menyatakan, untaian ayat ini merupakan sebuah gambaran paling sempurna dalam menjelaskan hubungan suami-istri yang tak dapat dipisahkan dalam kasih sayang, seolah-olah masing-masing adalah pakaian bagi pasangannya.

Uniknya, ketika suami-istri tidak mencapai keserasian dalam rumah tangga baik dalam perilaku maupun aqidahnya, Alquran menyebut istri bukan dengan lafal zauj melainkan memakai lafal imraah (امرءة).

Hal ini sebagaimana yang ditunjukkan Alquran saat menyebut istri nabi Nuh dan nabi Luth, yang enggan beriman kepada suami mereka.   

ضَرَبَ ٱللهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱمْرَأَتَ نُوحٍ وَٱمْرَأَتَ لُوطٍ   

"Allah membuat perumpamaan bagi orang-orang kafir, istri Nuh dan istri Luth..." (QS At-Tahrim: 10).

Ikuti Whatsapp Channel Republika