Pemahaman mengenai jihad tidak diperbolehkan dimaknai dengan serampangan. Apalagi dengan mencatut dalil-dalil tertentu yang tidak kontekstual, bahkan cenderung menggunakan dalil-dalil palsu dalam membenarkan birahi ‘jihad’-nya.

Ibnu Rusyd dalam kitab Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Muqtashid menjelaskan bahwa jika sudah dipahami mengenai pemahaman jihad tersebut, barulah seseorang dapat menyimak bagaimana hukum berjihad. Para ulama bersepakat bahwa hukum jihad adalah fardhu kifayah, bukan fardhu ain.

Kecuali pendapat Abdullah bin Al-Hasan bahwa hukum jihad adalah sunnah. Adapun dasar yang digunakan oleh mayoritas ulama bahwa hukum berjihad itu adalah fardhu ialah firman Allah dalam Surah Al-Baqarah ayat 216, “Kutiba alaikumul-qitaalu wa huwa kurhun lakum wa asa an takrahuu syai’an wa huwa khairun lakum. Wa asa an yuhibbuu syai’an wa huwa syarrun lakum, wallahu ya’lamu wa antum laa ta’lamun,”.

Yang artinya, “Diwajibkan atas kamu berperang, meskipun berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu. Dan boleh jadi pula kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu. Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui,”.

Adapun dalil yang menunjukkan bahwa berjihad itu fardhu kifayah hukumnya, yakni kewajiban menjadi gurgur jika ada sebagian orang Islam yang telah melakukannya. Yakni sebagaimana termaktub dalam firman Allah di Surah At-Taubah ayat 122.